Seni Jepang ‘Tidak’ Tidur

Jepang

Oleh Brigitte Steger*/ Poto oleh Adrian Storey-BBC
Orang Jepang tidak tidur. Inilah yang dikatakan semua orang - orang Jepang - di atas segalanya. Itu tidak benar, tentu saja. Tetapi sebagai pernyataan budaya dan sosiologis, itu sangat menarik.

Saya pertama kali menemukan sikap menarik ini untuk tidur selama kunjungan pertama saya di Jepang pada akhir 1980-an. Pada waktu itu Jepang berada di puncak dari apa yang kemudian dikenal sebagai Bubble Economy, fase boom spekulatif yang luar biasa. Kehidupan sehari-hari sangat sibuk. Orang-orang mengisi jadwal mereka dengan janji kerja dan liburan, dan hampir tidak punya waktu untuk tidur. Gaya hidup era ini dirangkum dengan tepat dengan slogan iklan yang sangat populer saat itu, memuji manfaat dari minuman energi. “Bisakah kamu bertarung selama 24 jam? / Pengusaha! Pengusaha! Pengusaha Jepang! "

Banyak yang menyuarakan keluhan: “Kami orang Jepang sangat gila untuk bekerja begitu banyak!” Tetapi dalam keluhan-keluhan ini, seseorang mendeteksi rasa bangga menjadi lebih rajin dan karena itu secara moral lebih unggul daripada umat manusia lainnya. Namun, pada saat yang sama, saya mengamati banyak orang yang tertidur di kereta bawah tanah selama perjalanan harian saya. Beberapa bahkan tidur sambil berdiri, dan tampaknya tidak ada yang terkejut dengan ini.

Saya menemukan sikap ini bertentangan. Gambaran positif dari lebah pekerja, yang mengurangi tidur pada malam hari dan mengerutkan kening saat tidur di pagi hari, tampaknya disertai oleh toleransi yang luas terhadap apa yang disebut 'inemuri' - tidur di transportasi umum dan selama rapat kerja, kelas dan kuliah. Wanita, pria dan anak-anak tampaknya memiliki sedikit hambatan tentang tertidur kapan dan di mana pun mereka ingin melakukannya.

Jika tidur di tempat tidur atau kasur dianggap sebagai tanda kemalasan, lalu mengapa tidak tidur selama acara atau bahkan di tempat kerja dianggap sebagai ekspresi kemalasan yang bahkan lebih besar? Apa artinya membuat anak-anak tidur larut malam untuk belajar jika itu berarti bahwa mereka akan tertidur selama kelas keesokan harinya? Kesan-kesan dan kontradiksi-kontradiksi yang nyata ini menyebabkan keterlibatan saya yang lebih intensif dengan tema tidur untuk proyek PhD saya beberapa tahun kemudian.

Tidur dapat diisi dengan berbagai makna dan ideology

Awalnya, saya harus berjuang melawan prasangka karena orang enggan menganggap tidur sebagai topik serius untuk penyelidikan akademik. Tentu saja, justru sikap seperti itulah yang awalnya menarik perhatianku. Tidur dapat diisi dengan berbagai makna dan ideologi; menganalisis pengaturan tidur dan wacana tentang hal itu mengungkapkan sikap dan nilai yang tertanam dalam konteks di mana tidur diatur dan dibahas. Dalam pengalaman saya, itu adalah peristiwa sehari-hari dan yang tampaknya alami di mana orang umumnya tidak mencerminkan yang mengungkapkan struktur dan nilai-nilai penting dari masyarakat.

Jepang 3

Kita sering berasumsi bahwa leluhur kita tidur 'secara alami' ketika kegelapan jatuh dan bangkit bersama Matahari. Namun, waktu tidur tidak pernah semudah ini, baik di Jepang maupun di tempat lain. Bahkan sebelum penemuan lampu listrik, bukti dokumenter menunjukkan bahwa orang-orang dimarahi karena begadang larut malam karena mengobrol, minum, dan bentuk kesenangan lainnya. Namun, para sarjana - terutama samurai muda - dianggap sangat berbudi luhur jika mereka mengganggu tidur mereka untuk belajar, meskipun praktik ini mungkin tidak terlalu efisien karena membutuhkan minyak untuk lampu mereka dan sering mengakibatkan mereka tertidur selama kuliah.

Tidur siang hampir tidak pernah dibahas dalam sumber-sumber sejarah dan tampaknya telah diterima secara luas begitu saja. Jatuh tertidur di depan umum cenderung hanya disebutkan ketika tidur siang adalah sumber untuk anekdot lucu, seperti ketika seseorang bergabung dengan lagu yang salah di sebuah upacara, tidak menyadari bahwa mereka telah tidur sebagian besar. Orang-orang juga tampaknya menikmati trik bermain pada teman-teman yang tanpa sadar tertidur.

Dokter bersikeras bahwa tidur bersama dengan anak-anak akan membantu mereka berkembang menjadi orang dewasa yang mandiri dan stabil secara sosial

Kebangkitan awal, di sisi lain, jelas telah dipromosikan sebagai suatu kebajikan, setidaknya sejak diperkenalkannya Konfusianisme dan Buddhisme. Di jaman dahulu, sumber menunjukkan perhatian khusus untuk jadwal kerja pegawai negeri sipil, tetapi dari Abad Pertengahan dan seterusnya, kenaikan awal diterapkan ke semua strata masyarakat, dengan "pergi tidur terlambat dan naik lebih awal" digunakan sebagai metafora untuk menggambarkan suatu orang yang berbudi luhur.

Masalah menarik lainnya adalah tidur bersama. Di Inggris, orang tua sering diberi tahu bahwa mereka harus memberi bayi bahkan kamar terpisah sehingga mereka dapat belajar menjadi penidur mandiri, sehingga menetapkan jadwal tidur yang teratur. Di Jepang, sebaliknya, orang tua dan dokter bersikeras bahwa tidur bersama dengan anak-anak sampai mereka setidaknya pada usia sekolah akan meyakinkan mereka dan membantu mereka berkembang menjadi orang dewasa yang mandiri dan stabil secara sosial.


Mungkin norma budaya ini membantu orang Jepang untuk tidur di hadapan orang lain, bahkan ketika mereka sudah dewasa - banyak orang Jepang mengatakan mereka sering tidur lebih baik di perusahaan daripada sendirian. Efek seperti itu dapat diamati pada musim semi 2011 setelah bencana tsunami besar menghancurkan beberapa kota pesisir. Korban harus tinggal di tempat penampungan evakuasi, di mana puluhan atau bahkan ratusan orang berbagi ruang hidup dan tidur yang sama. Terlepas dari berbagai konflik dan masalah, mereka yang selamat menggambarkan bagaimana berbagi ruang tidur bersama memberikan kenyamanan dan membantu mereka untuk rileks dan mendapatkan kembali ritme tidur mereka.

Pada level tertentu, inemuri tidak dianggap tidur sama sekali

Namun, pengalaman tidur ini di hadapan orang lain sebagai anak-anak tidak cukup dengan sendirinya untuk menjelaskan toleransi yang meluas dari inemuri, terutama di sekolah dan di tempat kerja. Setelah beberapa tahun menyelidiki masalah ini, saya akhirnya menyadari bahwa pada tingkat tertentu, inemuri tidak dianggap tidur sama sekali. Tidak hanya dipandang berbeda dari tidur malam hari di tempat tidur, itu juga dipandang berbeda dari tidur siang atau tidur siang dengan tenaga.

Bagaimana kita bisa memahami hal ini? Petunjuknya terletak pada istilah itu sendiri, yang terdiri dari dua karakter Cina. 'Aku' yang berarti 'hadir' dalam situasi yang tidak tidur dan 'nemuri' yang berarti 'tidur'. Konsep Erving Goffman tentang "keterlibatan dalam situasi sosial" berguna, saya pikir dalam membantu kita memahami signifikansi sosial dari inemuri dan aturan di sekitarnya. Melalui bahasa tubuh dan ekspresi verbal kita terlibat sampai batas tertentu dalam setiap situasi di mana kita hadir. Namun, kami memiliki kapasitas untuk membagi perhatian kami menjadi keterlibatan yang dominan dan subordinat.

Jepang 2

Dalam konteks ini, inemuri dapat dilihat sebagai keterlibatan bawahan yang dapat dipaksakan selama tidak mengganggu situasi sosial yang dihadapi - mirip dengan melamun. Meskipun orang yang tidur itu mungkin secara mental 'pergi', mereka harus dapat kembali ke situasi sosial yang ada ketika kontribusi aktif diperlukan. Mereka juga harus mempertahankan kesan pas dengan keterlibatan dominan melalui postur tubuh, bahasa tubuh, kode pakaian dan sejenisnya.

Inemuri di tempat kerja adalah contohnya. Pada prinsipnya, perhatian dan partisipasi aktif diharapkan di tempat kerja, dan tertidur menciptakan kesan lesu dan bahwa seseorang mengabaikan tugas mereka. Namun, itu juga dipandang sebagai hasil dari kelelahan terkait pekerjaan. Mungkin bisa dimaafkan oleh fakta bahwa rapat biasanya panjang dan sering melibatkan hanya mendengarkan laporan ketua. Upaya yang dilakukan untuk menghadiri seringkali dinilai lebih dari apa yang sebenarnya dicapai. Seperti yang dikatakan salah satu informan kepada saya: "Kami orang Jepang memiliki semangat Olimpiade - berpartisipasi adalah yang terpenting."

Ketekunan, yang diungkapkan dengan bekerja berjam-jam dan memberikan segalanya, sangat dihargai sebagai sifat moral positif di Jepang. Seseorang yang membuat upaya untuk berpartisipasi dalam pertemuan meskipun kelelahan atau sakit menunjukkan ketekunan, rasa tanggung jawab dan kesediaan mereka untuk berkorban. Dengan mengatasi kelemahan dan kebutuhan fisik, seseorang menjadi kuat secara moral dan mental dan dipenuhi dengan energi positif. Orang seperti itu dianggap dapat diandalkan dan akan dipromosikan. Jika, pada akhirnya, mereka menyerah tidur karena kelelahan atau pilek atau masalah kesehatan lainnya, mereka dapat dimaafkan dan "serangan iblis tidur" dapat dianggap bertanggung jawab.  

Inemuri - atau bahkan pura-pura inemuri - dapat digunakan sebagai tanda bahwa seseorang telah bekerja keras

Selain itu, kesopanan juga merupakan nilai yang sangat dihargai. Karena itu, tidak mungkin untuk membanggakan ketekunan seseorang - dan ini menciptakan kebutuhan akan metode halus untuk mencapai pengakuan sosial. Karena kelelahan dan penyakit sering dipandang sebagai hasil dari upaya kerja dan ketekunan sebelumnya, inemuri - atau bahkan berpura-pura dengan menutup mata - dapat digunakan sebagai tanda bahwa seseorang telah bekerja keras tetapi masih memiliki kekuatan dan moral yang diperlukan. untuk menjaga diri dan perasaan mereka terkendali.

Jadi, kebiasaan orang Jepang tentang inemuri tidak selalu menunjukkan kecenderungan ke arah kemalasan. Alih-alih, ini adalah fitur informal kehidupan sosial Jepang yang dimaksudkan untuk memastikan kinerja tugas reguler dengan menawarkan cara untuk 'sementara' sementara dalam tugas-tugas ini. Jadi jelas: orang Jepang tidak tidur. Mereka tidak tidur siang. Mereka melakukan inemuri. Tidak ada bedanya.

Dr Brigitte Steger, Dosen Senior Studi Bahasa Jepang Modern, Universitas Cambridge. Karya ini pertama kali diterbitkan di CAM, majalah alumni Universitas Cambridge. 

Editor: Riki Susanto